اخييييييييييرا جالتلى فكره عن لعبة اسلامية جمييلة فى رأيى..

انا جالتلى فكره امبارح انى اعمل لعبة اسلامية ومش موجودة على منتدى تانى الله اعلم يمكن او اكيد حد سبقنى فى كده طولت شوية انا عارف

طيب ادخل فى الموضوع على طووول

اللعبة عبارة عن اننا هنعد 1 2 3 زى كل مرة بس اللى هيقول 3 هيحكم على واحد او واحدة اكيد انه يجيب حديييث ويجيب شرحه برده

على رأى استاذ صبحى مش طالبة غباااء نبسط تانى بس مش طالبة غبااء...

مثلا 33333 انا هحكلم على ........ ان يجيب حديث عن الجهاد وفضله بالشرح بس كده بسيطة صح بس هنكسب فيها ثواب عظيم يا رب تعجبكم!!!

نبتدى بقى 1111111111

فكره جميييله وجديده فعلا..مأجووووور..وممكن كمان لو كل واحد يقول اكتر حديث او اكتر ايه اثرت فيه او شدت انتباهه بطريقه عجيبه..
وممكن نخليه يجبلنا تفسيرها وقصته معاها ايه؟؟؟جميييييله فعلا

2222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222222

مين هيقول 333؟؟؟؟

انا مش عارف محدش متابع ليه انا وانتى بس اللى هنعد

طيب تلاته هحكم عليكى انك تجيبى حديث عن فضل صلاه العيد مع الشرح 3333

باذن الله...بس صلاه العيد ممكن نجيب عن افضالها..او احكامها..مستحباتها..وحجات تانيه كتير..اجيب عن ايه؟؟

اى حديث بس المهم نعرف معلمومات جديد ده لو تقدرى يعنى مش عاوز يكون حاجه صعبة عليكى

أولا قبل الاحاديث..انا بحب صلاه العيييييييييييد جداجدا وخاصه انها الصبح والجو جميييييل وهاادى وصاحيين بدرى واللبس الجديد ومن غيرها العيد ملهوش اى طعم
..يعنى حاجه رووووووووووووعه...شكرا جزيييلا عشان اخترت الموضوع ده
بسم الله..
الحديث الاول.

قال ابن حجر: ( روى ابن أبي الدنيا والبهيقي بإسناد صحيح إلى ابن عمر أنه كان يلبس أحسن ثيابه في العيدين )
اى استحباب الاغتسال والتجمل لصلاه العيد ..ولكن مع مراعاه انه للمرأه شروطها..
1- ان تخرج فى كامل حجابها بدون اى تبرج او تزين او تعطر..حفظك الله ياجوهره..
2- ان لاتتعمد الذهاب من طريق الرجال او الزحام ..

الحديث الثانى..

{ أن رسول الله كان يكبر يوم الفطر من حيث يخرج من بيته حتى يأتي المصلى }

يسن التكبير والجهر به - ويُسر به النساء - يوم العيد من
حين يخرج من بيته حتى يأتي المصلي:

وعن نافع: ( أن ابن عمر كان إذا غدا يوم الفطر ويوم الأضحى يجهر بالتكبير حتى يأتي المصلى، ثم يكبر حتى يأتي
الإمام، فيكبر بتكبيره ) [أخرجه الدارقطني وغيره بإسناد صحيح].

الرابع..
لحديث علي قال: { من السنة أن يخرج إلى العيد ماشياً } أخرجه
الترمذي وقال: ( هذا حديث حسن، والعمل على هذا الحديث عند أكثر أهل العلم، يستحبون أن يخرج الرجل إلى العيد ماشياً، وألا يركب إلا من عذر ) [صحيح سنن الترمذي].

الخامس.
يسن إذا ذهب إلى الصلاة من طريق أن يرجع من طريق آخر:

لحديث جابر قال: { كان النبي إذا كان يوم عيد خالف الطريق }
[أخرجه البخاري]. وصلى الله وسلم وبارك على ارقى خلق الله..

شكراااااااااااا انا عارف المعلومات ده بس انا عجبتنى الاحاديث من غير المعلومات شكراااااا على المجهود يا غدوة

الشكر لله وحده....
يارب حد يتاابع متشووقه اوووووى اللعبه دى تتفعل زى بقيه اللعب..

هتفضل باذن الله

حلوه اوي اللعبه دي بس يارب الناس الي نايمه هنا دي تشارك و لو برد واحد

هعتبرك قولتى 111111111 يااخيتى

22222222

33333
فين الحكم بأه ؟؟؟؟ Sad

ههههههههه انتى اللى تحكمى ياايمان على اى حد تختاريه؟؟

اللعبة جميلة وياريت تكمل انا لسة شايفاها هقول 11111
11111
11111

اللى يثول 3 هو اللى بيحكم يا ايمان ..... من الاول طيب 111

222222222222222

333333333333333333
عايزة حديث عن الوالدين من مروان والشرح طبعا

جاااارى

بسم الله الرحمن الرحيم

بر الوالدين قصص وعبر

لقد أمر الله جل وعلا ببر الوالدين وكذلك أمر به نبيه صلى الله عليه وسلم،
قال تعالى : { وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً} [
الإسراء ] ، وقال صلى الله عليه وسلم : (( رضى الله في رضى الوالد، وسخط
الله في سخط الوالد )) [ رواه البخاري في صحيح الأدب المفرد ] .
وهاك
أخي القارئ الكريم وأختي القارئة الكريمة هذه النماذج والقصص الواقعية
الدالة على أهمية بر الوالدين في حياة الأبناء والبنات ، وما ينتج عن ذلك
من حسن خاتمة ، وفضل مآل ومصير :
1. عن عبدالله بن دينار عن عبدالله
بن عمر رضي الله عنهما أن رجلاً من الأعراب لقيه بطريق مكة فسلم عليه
عبدالله بن عمر وحمله على حمار كان يركبه، وأعطاه عمامة كانت على رأسه،
قال بن دينار ، فقلنا له : أصلحك الله إنهم الأعراب وهم يرضون باليسير،
فقال عبدالله بن عمر : إن أبا هذا كان وُدَّاً لعمر بن الخطاب رضي الله
عنه، وإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن أبر البر صلة
الرجل أهل ود أبيه )) [ مسلم ] .
2. وفي حديث الثلاثة الذين أغلقت
عليهم الصخرة باب الغار ذكر أحدهم فقال : ( اللهم كان لي أبوان شيخان
كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلاً ولا مالا، فنأى بي طلب الشجر يوماً فلم
أرح عليهما حتى ناما فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين فكرهت أن أوقظهما
فلبثت والقدح على يدي انتظر استيقاظهما حتى برق الفجر فاستيقظا فشربا
غبوقهما ، اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه من هذه
الصخرة ، فأنفرجت شيئاً.....) [ البخاري ومسلم ] .
3. وروى وهب بن
منبه في حديث طويل أن فتى كان براً بوالديه وكان يحتطب على ظهره فإذا باعه
تصدق بثلثه وأعطى أمه ثلثه، وأبقى لنفسه ثلثه، فقالت له أمه يوماً إني
ورثت من أبيك بقرة فتركتها في البقر على اسم الله، فإذا أتيت البقر فادعها
باسم إله إبراهيم .
فذهب فصاح بها ، فأقبلت فانطقها الله ، فقالت :
اركبني يافتى ، فقال الفتى : إن أمي لم تأمرني بهذا ، فقالت : أيها البر
بأمه لو ركبتني لم تقدر علي ، فانطلق فلو أمرت الجبل أن ينقلع من أصله معك
لانقلع لبرك بأمك .
4. كان عمر رضي الله عنه إذا أتى عليه أفراد اليمن
سألهم أفيكم أويس بن عامر ؟ حتى أتى عليه ، فقال : أنت أويس بن عامر ؟ قال
: نعم ، قال ، من مراد ثم من قرن ؟ قال : نعم ، قال : فكان بك برص فبرأت
منه إلا موضع درهم ؟ قال : نعم ، قال : لك والدة ؟ قال : نعم ، قال : سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد
اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرئ منه إلا موضع درهم ، له والدة هو
بها بر ، لو أقسم على الله لأبره ، فإن استطعت أن يستغفرلك فافعل ،
فاستغفرلي ،, فقال له عمر : أين تريد ؟ قال : الكوفه ، قال : ألا أكتب لك
إلى عاملها ؟ قال : أكون في غبراء الناس أحب إلي ـ فلا إله إلا الله ـ
انظر إلى هذه المنزلة التي بلغها وحظي بها هذا البار بأمه حتى أن النبي
صلى الله عليه وسلم أخبر عنه وعن بره بأمه ، وقال لعمر فاروق الأمة أحد
المبشرين بالجنة : إن استطعت أن يستغفر لك فافعل .
5. وروي أن رجلاً
لا يصعد على الطابق العلوي وأمه في الطابق السفلي ، فسئل عن ذلك ، فقال :
لا أصعد على طابق وأمي تحتي مخافة أن أكون قد عققتها .
وقد قيل : لا تسكن طابق ووالداك في الطابق الذي تحته براً بهما .
6. وروي أن رجلاً طاف بأمه حول الكعبة سبعة أشواط وهو يحملها على ظهره ،
وعندما انتهى سأل بن عمر رضي الله عنهما ، فقال : يابن عمر أتراني قد
جزيتها قال : لا ، ولا بزفرة من زفراتها . هكذا فليكن البر .
7.
وهذا أحد العلماء المحدثين يجلس حوله مئات التلاميذ ليدرسهم ويحدثهم وإذا
بأمه تدخل عليه أثناء درسه وتقول له : يافلان فيقول : لبيك يا أماه فتقول
: اذهب وأطعم الدجاج ، فيقول : لبيك يا أماه ، انظر أخي الكريم ؟ عمل حقير
صدر من قلب كبير ، صدر من الأم الحنون ، من الأم التي تحت قدميها الجنة ،
فلم يرد عليها بقوله انتظري حتى ينتهي الدرس ، ولم يقل لها بعد قليل ، بل
أغلق كتابه وذهب وأطعم الدجاج ، ثم رجع إلى درسه وأكمل حديثه ، (( أولئك
الذين نتقبل عنهم أحسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في أصحاب الجنة وعد
الصدق الذي كانوا يوعدون )) [ الأحقاف16 ] .
8. ولما ماتت أم إياس القاضي المشهور بكى عليها فقيل له في ذلك فقال : كان لي بابان مفتوحان إلى الجنة فغلق أحدهما .
وكان رجل من المتعبدين يقبل كل يوم قدم أمه فأبطأ يوماً على أصحابه فسألوه
فقال : كنت أتمرغ في رياض الجنة ، فقد بلغنا أن الجنة تحت أقدام الأمهات .
عن معاوية بن جاهمة رضي الله عنهما أن جاهمة جاء إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فقال : يارسول الله أردت أن أغزو وقد جئت أستشيرك ، فقال صلى الله
عليه وسلم (( هل لك من أم )) ؟ قال : نعم ، قال (( فالزمها فإن الجنة عند
رجلها)) وفي رواية (( الزمها فإن الجنة تحت أقدامها)) [ النسائي وأحمد
بسند صحيح] .
وإنني أتسائل أين نحن من بر أولئك السابقين ؟ لا شك أننا في تقصير وتفريط ، نشكوا إلى الله سوء الحال ، ونعوذ بالله من شر المآل
ده شوية شرروووح .

أحاديث صحيحه فى بر الوالدين
ألا أنبئكم بأكبر الكبائر . ثلاثا ،قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : الإشراك بالله ، وعقوق الوالدين - وجلس وكان متكئا ، فقال - ألا وقول الزور . قال : فما زال يكررها حتى قلنا : ليته يسكت( البخارى )

أن رجلا سأل النبي : أي الأعمال أفضل ؟ قال : ( الصلاة لوقتها ، وبر الوالدين ، ثم الجهاد في سبيل الله )
( البخارى )

عن عبدالله بن مسعود أنه قال (سألت رسول الله ، قلت : يا رسول الله ،أي العمل أفضل ؟ قال : ( الصلاة على ميقاتها ) قلت : ثم أي ؟ قال : ( ثم برالوالدين ) قلت : ثم أي ؟ قال : ( الجهاد في سبيل الله ) . فسكت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولو استزدته لزادني . ( البخارى )

قدمت علي أمي وهي مشركة ، في عهد رسول الله ، فاستفتيت رسول الله ، قلت : إن أمي قدمت وهي راغبة ، أفأصل أمي ؟ قال : ( نعم ، صلي أمك ) ( البخارى )

جاء رجل إلى رسول الله فقال : يا رسول الله ، منأحق الناس بحسن صحابتي ؟ قال : ( أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أمك ) قال : ثم من ؟ قال : ( ثم أبوك )
( البخارى )

ده احاديييث بس

لا بجد تحفة برافو قومت بالواجب وزيادة نبدأ تانى 11111111111111111111111